Biography hippocrates resumo de imperio

Sarah Pomeroy

The Classical World, 1977

Women in Antiquity the present and on future reforms. The future, and what we can make of it, is rightly our major concern, but it should not obscure the lesson of the old truism, that you can't tell where you're going if you don't know where you've been. To know what we can achieve in the future we must come to grips with what we have been able to achieve in the past, and in our society, so strongly influenced by the Greeks and Romans, an understanding of woman's place amongst them takes on special significance. One of the first questions the feminist must deal with is whether or not woman has always been subject to patriarchal authority. Certainly no matriarchy-or even a state of true equality-has ever existed in recorded history, but of the dim ages of prehistory no one can be certain. Early civilizations preceded the classical Greeks and Romans: mysterious cultures of Minoans, Etruscans, and others, whose artifacts suggest a higher position for women than in later times. The Lycians of Asia Minor, for example, traced their descent on their mother's side, as Herodotus reports, calling each other by their mother's name. 2 The matronymic was prominent also among the Etruscans, and, as one scholar has noted, "Etruscan civilization was an archaic civilization. Its feminism, strange as it may seem to us, is not so much a recent conquest as a distant survival threatened by Graeco-Roman pressures; it recalls in many respects the Crete of Ariadne and the paintings of Cnossos. 11 3 Many prominent scholars (notably J. J. Bachofen, Robert Briffault, and Jane Ellen Harrison) have concluded from their extensive studies of archaeology and myth that these first civilizations were actually matriarcha

SAINT VITUS OF LUCANIA. PATRON SAINT OF CHOREA. THE POWER OF TRADITION IN MEDICINE.

Leonardo Palacios-Sánchez1, Juan Sebastián Botero-Meneses2, Luis Octavio Tierradentro-García3, Jesús David Charry Sánchez4

Abstract

St. Vitus of Lucania was a third century roman saint, who became posthumously associated with abnormal movements and chorea. He was put to death by command of Emperor Diocletian (Ruled from 284 A.D. – 305 A.D.) and was thrown into a cauldron of boiling oil. People who witnessed this monstrous execution saw Vitus dancing enthusiastically whilst he was being burned alive, and regarded it as a miracle. We explore in the present paper the historical context and the medical implications of what became known henceforth as St. Vitus dance, a term still used today to describe chorea, mainly minor chorea or Sydenham’s chorea, in patients with rheumatic fever. Very few people today, including physicians, are aware of the origin of many commonplace words used in medical jargon.

Palabras clave: Chorea; St. Vitus Dance; Rheumatic Fever; History; Neurology

SAN VITO DE LUCANIA, SANTO PATRÓN DE LA COREA. EL PODER DE LA TRADICIÓN EN MEDICINA.

Resumen

San Vito de Lucania fue un santo romano del siglo III, que fue asociado después de su muerte con movimientos anormales y corea. Fue ejecutado por orden del emperador Diocleciano y arrojado a un caldero de aceite hirviendo. Las personas que presenciaron esta monstruosa ejecución vieron a Vito bailando con entusiasmo mientras lo quemaban vivo, y lo consideraron un milagro. En este artículo exploramos el contexto histórico y las implicaciones médicas de lo que se conocería en adelante como la danza de San Vito o el mal de San Vito, un término que aún se usa hoy para describir la corea, principalmente la corea menor o corea de Sydenham, en pacientes con fiebre reumática. Muy pocas personas en la actualidad, incluidos los médicos, conocen el origen de muchas palabras comunes utilizadas en

La medicina griega es la medicina desarrollada en la Antigua Grecia. Probablemente basada en la medicina egipcia, se remonta a la época homérica, aunque verdaderamente no se desarrolló hasta el siglo V a. C. con Hipócrates.

La Ilíada cita como médicos a los guerreros aqueos Macaón y Podalirio,​ dos hijos de Asclepio, dios de la medicina, así como al dios Peán, médico de los dioses. El primero se encargó, sobre todo, de curar a Menelao,​ herido por una flecha. Comenzó por examinar (griego antiguo ἰδεῖν/ideĩn, literalmente «ver») al enfermo y después de retirar la flecha, desvistió al herido, succionó la sangre de la herida y le aplicó medicamentos(φάρμακα/phármaka); los cuales no se precisan, excepto que le fueron ofrecidos por el centauroQuirón a Asclepio, quien se los entregó a Macaón.

La medicina era ya reconocida como un arte en parte: «Un médico, por sí mismo, vale como muchos panes»,​ declara Idomeneo a propósito de Macaón, fórmula que se convertiría en proverbial.​ La Ilíada, que concede más importancia a Macaón que a Podalirio. Los comentaristas antiguos​ sugirieron que Homero veía a Macaón como un cirujano y a su hermano como un simple médico: su nombre provendría de (μάχαιρα/mákhaira), «cuchillo». El propio dios Peán curó a Hades, herido por una flecha disparada por Heracles: esparció medicamentos (pharmaka) sobre la herida, especificando que eran analgésicos.​

La Odisea menciona a médicos de profesión: el porquero Eumeo dice de la figura del médico (ἰατήρ/iatếr, literalmente «el que cura») que forma parte de los «artesanos que rinden servicio a todos»,​ a semejanza del techador o del aedo y del adivino. En otro lugar,​ el poeta rinde homenaje a la ciencia médica de los egipcios, a los que califica «hijos de Peán».

Medicina y religión

Muchos griegos basaban las prácticas de curación en las pr